1
Глоба Павел Павлович
О роли авестийской астрологии
Выступление на Объединенном астрологическом форуме "Форум на Неве", 4 июля 2008 г., Санкт-Петербург
Моя тема, может быть, немножко неправильно заявлена, потому что на эту тему сделает доклад уважаемый Павел Александрович Волынкин, мой ученик, который возглавляет здешнюю школу. Он вам расскажет, в чем именно состоят особенности авестийской астрологии. Я продолжаю настаивать на этом названии, хотя многие мои коллеги говорят, что существует просто астрология, единая для всех. Правда, Михаил Борисович признал, что существуют различные школы астрологии. Они имеют право на существование, и пускай они будут. А я сейчас просто хотел рассказать, чем не только современная астрология, но и вообще астрология в том виде, в каком она существует на протяжении уже многих веков, обязана той астрологической системе, которую я называю авестийской. Может быть, ее можно назвать и по-другому. Например, персидская. Она формировалась внутри религиозно-мировоззренческой системы, которая называется зороастризмом. Это одна из первых религий единобожия, которая до настоящего времени сохранила предикат морально-этических, гуманитарных ценностей. Об этом ее подарке человечеству написано уже множество исследований, которые выходят за рамки моего маленького доклада. Гуманитарные ценности, права человека, экология – все это в данном учении сформировано.
Итак, что же именно эта система знаний, эта школа астрологии, одна из самых древних, подарила всему астрологическому сообществу, без чего сейчас уже невозможно даже помыслить свое существование любым современным астрологам? Мы на эту тему полемизируем с Михаилом Борисовичем, с которым знакомы уже 30 лет. Вообще-то, конечно, мы являемся друзьями, но по некоторым вопросам наши позиции не совпадают. Но это нормально.
М.Б.: 27 лет мы с Вами знакомы.
П.П.: Совершенно верно. 21 марта мы с Вами познакомились. Я специально хотел его проверить… Вот память у человека!...
Можно, конечно, спорить о разном мировоззрении, разных взглядах на какие-то вопросы. Вот, в частности, говорят, что авестийская астрология дает возможность подсчета потенциала света и тьмы в человеке, что человек уже рождается с определенным настроем на доброе или злое, в нем это сразу присутствует. Другие говорят, что этого не может быть, потому что добро и зло формируется потом в результате воспитания. Надо сказать, что на деле часто получается не так. Нередко у прекрасных родителей при прекрасном воспитании вырастают настоящие моральные уроды, маньяки, и совершенно непонятно, почему так происходит. Бывает и наоборот: родители – алкаши, бомжи, воспитание – никакое, а дети великолепные. Значит, все-таки добро и зло, некие морально-этические качества – это не только результат воспитания, но еще и некие врожденные качества. «Блажен, кто блажен во чреве матери своей, и грешник, кто грешник во чреве матери своей» – в религиозных текстах это написано. Можно и об этом спорить, потому что далеко не все школы признают, что, исходя из так называемой натальной карты, гороскопа рождения, можно подсчитать, с чем человек приходит в этот мир, с каким потенциалом нравственности (или безнравственности). Причем предикат нравственности абсолютен. Это Авеста принесла. Согласитесь, не древние иудеи, не Моисей принес различение света и тьмы. Он принес единобожие. А там это было. Иудейские пророки, соприкоснувшись с вавилонским пленением, впоследствии с Персидской империей, с Авестой (это уже V-III вв. до н.э.) во многом изменили свое мировоззрение. Михаил Борисович, Вы можете с этим, конечно, спорить.
М.Б.: Нет, действительно я согласен, что после вавилонского пленения, после Персидской империи у иудеев произошел очень существенный переворот, это бесспорно.
П.П.: Совершенно верно, именно тогда иудаизм приобрел те самые черты, которые он имеет и в наше время, иначе он базировался бы исключительно на Торе, Пятикнижии, и во многом нравственных качеств, которые там были заложены, у него просто бы не было. Один из иудейских пророков Исайя даже называет мессией, помазанником Божьим Кира Персидского, Куруша, который в VI веке подарил иудеям возможность вернуться из плена и построить в Иерусалиме иудейский храм. В одной из глав книги пророка Исайи об этом написано: «Ты есть помазанник мой, хотя ты не знал меня». Второй помазанник – Христос.
Но я сейчас не об этом. Многие астрологи отрицают возможность и вероятность того, что в судьбе человека можно увидеть нравственное (или безнравственное) начало, добро и зло. С этим можно спорить, но в зороастрийской системе астрологии это было совершенно конкретно. И даже были люди, которые уже не принадлежали к этой культуре, жили в более поздние времена, находились на позиции ортодоксального ислама, это признавали. В частности, был такой Кей Кавус, я его всегда в пример привожу, потому что даже он писал, что добро и зло в судьбе человека далее находится, глубже, чем даже натальная карта, и что можно это увидеть по определенным параметрам. Мы не будем с этим спорить. На самом деле есть показатели, по которым это определяется. Это не предмет спора.
Но давайте все-таки начнем с самого главного понятия, которое знает любой астролог – это натальная карта или гороскоп. Их подарили нам те самые авестийские астрологи, по мнению некоторых моих уважаемых коллег, несуществующие. Почему я это утверждаю? Да, астрология была в Египте, у шумеров, она везде была. Но что она собой представляла? Да, там учитывались звезды, планеты, новолуния, затмения, саросы, и так далее. Все это великолепно учитывалось и у шумеров, и у египтян. Единственное, чего не было, так это гороскопа, натальной карты. Реально там была астрология предзнаменований, мировая астрология была великолепно развита. Некоторые начатки мы видим в позднем Египте видим, но скорее это относится не к Новому Царству, а Египту Позднего Царства, Египту Птолемеев в IV-III веке до н.э. От Птолемея первого Сотера до Клеопатры, триста лет, после Александра Македонского, это уже был эллинистический период, где проповедовались гороскопные методы. Но начало (натальная карта, гороскоп) – это в авестийской астрологии сформировалось. Почему только в Авесте, именно в этой религии должны были эти гуманитарные ценности сформироваться? Да просто потому, что ценность человека как микрокосмоса впервые была впервые сформирована именно там. Мировоззренческая база была для этого, потребность была. У других этого не было. В Египте царь – это Бог, сын неба, воплощение Бога Ра, у шумеров – то же самое, у остальных людей, всех его подданных, права на знание собственной судьбы не было. Не могли там гуманитарные ценности сформироваться, потому что таково было мировоззрение. Не было там необходимой духовной среды, в которой могло бы сформироваться понятие натальной карты или гороскопа. В персов, а до этого у мидийцев был совершенно другой подход – гуманитарные ценности, права человека. Конечно, это сейчас мы говорим «права человека», они называли это по-другому, но это у них в основе мировоззрения лежало. Плюс ко всему, человек был обязан знать свою судьбу. Плюс предикат, главенство рационального познания мира. Отсюда. Кстати, зародились многие философские школы, научные методы познания. И знаменитый Гераклит Эфесский с его учением о небесном огне, и тот же Пифагор. Это все VII-VI вв. до н.э. У всех это было, кто соприкоснулся с этой культурой, и многие исследователи об этом пишут.