13
Мистерии 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 14 15 16 17 18
8.2 ТРИ КАРТЫ В СУДЬБЕ АВТОРОВ, ПРОТОТИПОВ И ГЕРОЕВ ОПЕРЫ
Интересным оказывается число 37, образованное из «тройки» и «семерки».
37 лет - число лет, прожитых автором повести «Пиковая Дама» - А.С.Пушкиным.
37 лет - возраст П.И. Чайковского, когда он женился на Милюковой.
37-й год 19-го века: - год смерти А.С. Пушкина; - год смерти ДВУХ дам, с которых Пушкин писал образ Пиковой Дамы, хотя родились они в разные годы, прожив 90 и 96 лет.
37 - нумерологический код имени ГЕРМАНН.
Таким образом, посредством «ТРОЙКИ» и «СЕМЕРКИ» оказались связанными с одной и той же мистерией «ТУЗ» - «ПИКОВАЯ ДАМА», как АВТОРЫ произведения и ПРОТОТИПЫ Пиковой Дамы, так и главный герой - ГЕРМАНН.
Можно также вспомнить уже в 20-м веке 37-й год в нашей стране…
8.3 ТРОЙКА, СЕМЕРКА, ТУЗ - ОТРАЖЕНИЕ КОСМОГЕНЕЗИСА
Рассмотрим теперь связь трех карт с авестийской мифологией и космогенезисом.
8.3.1 ЕДИНСТВО ТРЕХ МИРОВ
«Тройке», трем действиям оперы можно поставить в соответствие ТРИ МИРА (Менок, Гетиг, Ритаг), ТРИ ЭПОХИ мироздания, ТРИ НАЧАЛА.
1-е действие: Занавес, дети, радость от солнечного весеннего дня, знакомства, первичное познание друг друга, прикосновение к тайне, первая встреча влюбленных. Все происходит впервые. Идет активное познание всех линий оперы. Имеет место закладка ИДЕИ оперы.
2-е действие: Бал, красота женщин, постепенное созревание ситуации, нагнетание страстей, развитие процессов, накопление критической массы. Проекция мира Гетиг.
3-е действие: Казармы, тайна трех карт, сцена у канавки, игорный дом, развязка. Во всех линиях, у всех героев происходит резкие качественные изменения в их судьбах. Отражение мира Ритаг.
8.3.2 БИТВА СЕМЕРЫХ АМЕША- СПЕНТА С ДЕМОНАМИ
Каждую картину оперы можно рассмотреть как миф борьбы определенного Амеша-Спента с его личным противником, демоном за одно из семи Благих Творений.
1-я картина: Отдых в Летном саду, Баллада Томского о графине. Клятва Германа, Здесь, очевидно, разыгрывается битва между Венерой и анти-Венерой, между Спента-Армаити (хорошая погода, отдых, благостное настроение) и Айшмой, демоном осквернения любви, демоном похоти и разврата, который врывается на благую землю с темой страсти к деньгам (в балладе идет речь о том, как графиня отдалась, продала себя Сен-Жермену за тайну выигрыша). Но в итоге в этой борьбе победу одерживает Спента-Армаити, что отражается в клятве Германна на верность любви к Лизе.
2-я картина: Печаль невесты, романсы, объяснения в любви. В этой картине происходит борьба Луны и анти-Луны, Хаурвата (светлая печаль, мелодичные романсы) и его антипода, бьющего на жалость, демона Нангхатьи. Действительно, когда встречаются Лиза и Германн, Германн нередко действует методами этой рыжей крысы, то есть он пользуется эмоциями, чувствительностью и состраданием Лизы, грозится убить себя, если она не ответит ему взаимностью. Семя греха, брошенное годы назад Сен-Жерменом, дало здесь свои всходы, но уже в виде другого демона. Счет 1:1, ибо в этой картине преобладает анти-Луна.
3-я картина: Бал, радость и блеск, жизнерадостность, наивная пастораль. Это уже противостояние Амертата и Шавара (анти-Солнце), которое проявляется в душе Германна в образе всепожирающей саранчи, которая заражает его вирусом безумия и роковой страсти, иссушая все живительные здоровые силы.
4-я картина: Встреча в спальне у графини. Смерть старухи. Здесь наблюдается открытое противостояние Германна и Графини, вырывается наружу демон злобы, агрессии и мести - Тарви (анти-Марс), который в этой картине как бы одерживает временную победу над Шахреваром, что приводит, в конечном счете, к смерти графини. Злобный крокодил мертвой хваткой вцепился в душу Германна.
5-я картина: Казарма. Явление призрака графини Германну. Тут мы видим ложь и обман со стороны старухи, еще не вскрывшийся. То есть демон Акиман борется с Благой Мыслью, с Boxy-Маном за обладание разумом и сознанием Германна. Кто же из них в этой битве одерживает победу? Старая графиня ведь в данном случае не по своей воле («я пришла к тебе против воли») является носителем двух сил - Воху-Мана к Акимана для Германна. Oна ставит ему условие выигрыша трех карт - женитьба на Лизе. И теперь все зависит от свободного выбора самого Германна. Если бы он выполнил условие и женился на Лизе, то обмана не было бы, и выигрыш состоялся, а значит, в Германне победил бы ВохуМан. Но случилось иное, Германн не устоял перед обольщением уже овладевших им демонов, нарушил условие и попал тем самым под влияние черного кота Акимана.
6-я картина: Сцена у канавки, проверка героев на верность друг другу и своим идеалам. Это уже Битва между Аша-Вахиштой и демоном Андрой, когда в Германне побеждает безверие в Любовь и Бога. Он уже не верит никому и ничему. С каким цинизмом он отвергает помощь Лизы, через которую пытается спасти его душу Аша-Вахишта. Но и здесь временное торжество сил тьмы, когда нетопырь цепкими лапами уносит душу Германна в свое темное логово.
7-я картина: Игорный дом. Выигрыш по двум картам. Разгадка тайного обмана графини. Смерть Германна. Тут проигрывается глобальная мистерия борьбы самого Хормазда и Ангро-Манью за человечество. Это завершающая битва, окончание срока договора, когда в последний момент, когда, казалось бы, победа Ахримана несомненна, неожиданно, но неизбежно является посланник Ахура-Мазды - князь Елецкий, который, как будет показано далее, выполняет ещё и функции Вакшьи и Озириса в опере. И то, что силы Света одерживают в конечном итоге победу, подтверждает заключительная, светлая нота оперы, когда в последние мгновения жизни Германна к нему является Лиза, её образ. Именно Любовь, Чистая и наполненная Бесконечной Нежностью, а не черная дыра безумной жажды денег, наполняет его «измученную Душу». И последними сливами Германна становятся: «Красавица! Богиня!..» Третье слово – «АНГЕЛ», которое всегда сопровождало в его устах два первых, он не успевает произнести. И вот тут-то и обнаруживается величайший МАГИЧЕСКИЙ АКТ оперы, когда весь зал и каждый из присутствующих, без сомненья переживающий всё происходящее на сцене, мысленно продолжает за Германна, желая спасти его и восклицая – «АНГЕЛ!». Сознательно ли это сделали создатели оперы, или интуитивно, но более мощного ОЧИЩАЮЩЕГО МАГИЧЕСКОГО воздействия ОДНОВРЕМЕННЫМ обращением сотен людей к БОЖЕСТВЕННОЙ сущности сложно вообразить. Таким образом, мистерия конечной победы сил Света происходит не только на сцене в опаре, но и в душе каждого кто соприкасается с этим произведением: слушателя и зрителя, которые становятся соавторами оперы и сотворцами мистерии Творца.